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Mass Schedule / Horario de Misas

SUNDAY MASSES / MISAS DOMINICALES

Saturday / Sábado: Vigil 4:00PM English (inglés) & 7:00PM Spanish (español)

Sunday / Domingo: 6:30AM English (inglés), 8:30AM Spanish (español), 11:00AM English (inglés), 1:00PM English (inglés), 5:00PM English (inglés) & 7:00PM Spanish (español)


WEEKDAY MASS / MISA DIARIA

Monday - Friday / lunes - viernes: 7:30AM English (inglés)

Saturday / sábado: 8:00AM English (inglés)

Wednesday / miércoles: 7:00PM Spanish (español)


CONFESSIONS / CONFESIONES

Wednesday / miércoles: 5:00PM Spanish (español)

Saturday / sábado: 3:00PM– 4:00PM English (inglés)


The Holy Rosary will be prayed after daily Mass Monday - Thursday. Friday and Saturday 30 minutes before daily Mass. / El Santo Rosario se rezará después de la Misa de 7:30AM de lunes - jueves; viernes y sabado antes de la Misa.

 

Holy Hour every first Friday of the month at 3:00PM and every Thursday at 6:00PM except on holidays.

Hora Santa el primer viernes del mes a las 3:00PM y cada jueves a las 6:00PM excepto los dias festivos.

 

St. Francis de Sales Roman Catholic Church

Office Hours

Monday-Friday 8:30am - 4:30pm. Closed from 12:00pm-1:30pm. 

Lunes - viernes 8:30am - 4:30pm. Cerramos de 12:00pm - 1:30pm

 

Gift Shop

The gift shop is now open

St Francis de Sales Gift Shop has

reopened for your shopping needs after each weekend  Mass and is

temporally located in the cry room inside the church.

The Covid-19 protocols and regulations that we must

comply with in church will also apply to the gift shop.

Social distancing, mandatory masks etc.


La tiendita de articulos religiosos  San Francisco de Sales

estará abierta inmediatamente después de

cada Misa dominical en julio ubicada en el salón de los niños.

Las reglas y protocolos de covid-19 se aplicarán también allí.

 

Father Adam Kotas

 

 

Clarifications concerning Father Adam Kotas
Fr. Adam Kotas resigned from his parish, from the Diocese of Santa Rosa, from the “Roman jurisdiction” and joined another church, the Polish National Catholic Church (PNCC). In light of these actions, the following clarifications are necessary.
Is Father Adam Kotas still a priest? Has he been laicized?
Yes, Father Kotas is still a priest though he resigned from his positions in his home Diocese of Santa Rosa and has no assignment in any Roman Catholic Diocese at this time. He has not been laicized which is only accomplished and final after a lengthy process involving the Vatican.
Has Father Kotas been excommunicated?
This is a complex question. According to Canon 751, “schism is the refusal of submission to the Supreme Pontiff…” According to Canon 1364, a schismatic (a person who joins a church in schism), “incurs a latae sententiae (automatic) excommunication.” Thus, if the Polish National Catholic Church is in schism and if Father Adam Kotas has joined that denomination, then Canon 1364 would automatically apply.
The schism occurred in 1897 when Father Francis Hodur led Pennsylvania parishes out of the Roman Catholic Church, and established the Polish National Catholic Church. Father Adam Kotas freely and voluntarily joined this church which is in schism from the Roman Catholic Church.
In doing so, whether he acknowledges this reality or not, he fulfills the definition of a ‘schismatic’ as understood in Canons 751 and 1364. In short, it is reasonable to conclude that, by his actions, Fr. Kotas, has incurred a latae sententiae excommunication (cf. Canon 1364).
What is the Polish National Catholic Church?
The Polish National Catholic Church was established in 1897 by Polish people living in the United States who were upset about various issues in the Roman Catholic Church. Father Francis Hodur, similar to Martin Luther, who was also a Catholic priest, with his congregation left the Catholic Church and started their own denomination retaining the word “Catholic” in their title.
Since they use the word “Catholic” in their name, is the Polish National Catholic Church part of the Roman Catholic Church?
No. The presence of the word “Catholic” in their name does not mean that they are part of the Catholic Church under the authority of the Pope. Unfortunately, the use of this name by the Polish National Catholic Church is a source of confusion. The presence of such a term in this case, does not mean that the church in question has any formal relationship with the Catholic Church of Rome or with the Diocese within which it operates.
Who has the authority to use the name “Catholic”?
Canon 300 of the Code of Canon Law states: “No association is to assume the name Catholic without the consent of competent ecclesiastical authority according to Canon 312.” “Canon 312, §1, The authority competent to erect public associations is: … 3°: “the diocesan bishop in his own territory …”
Is it okay for Catholics to attend Mass at a Polish National Catholic Church?
Catholics who choose to belong to the Polish National Catholic Church, who are therefore no longer considered Roman Catholics, may choose to attend that church, in the same way that Lutherans go to Lutheran churches and Presbyterians attend Presbyterian churches. However, the Catholic faithful, unless they decide to leave the Roman Catholic Church, should not attend the Polish National Catholic Church as a substitute for attending their own local Roman Catholic parish within the
Diocese.
Can Catholics receive Communion in the Polish National Catholic Church?
The Church does not permit Roman Catholics to receive sacraments in any other church, except under very serious circumstances such as during wartime or when traveling to a country where there are no Catholic Churches or when there are no Catholic priests in the area. These very serious circumstances are not applicable in California or Nevada. Canon 844 §2 notes the sorts of circumstances that would need to be present.
Is the Polish National Catholic Church in communion with the Roman Catholic Church?
This is the central question and it is very important. Although the Polish National Catholic Church was started by Catholic people, there is not a relationship of “full communion” between the Catholic Church and the Polish National Catholic Church. It is true that, following certain strong conditions, members of the Polish National Catholic Church who are in a state of grace and properly disposed may receive Holy Communion at a Catholic Church. However, it is difficult to envision how a “former” Catholic, who left the Catholic Church to join the Polish National Catholic Church could meet the necessary conditions.
Can Catholics be married by Father Adam Kotas in the Polish National Catholic Church?
The short answer is no, they may not. Roman Catholics must be married in the presence of a duly authorized priest and two witnesses. Father Adam Kotas, while remaining a priest, is not authorized by the local Bishop to act in the name of the Church. These marriages would be presumed to be invalid in the eyes of the Catholic Church.
What makes a priest’s ministry authorized?
Every priest in the Roman Catholic Church has someone who is his supervisor. Normally, for a priest working in a diocese, this person is a bishop. The bishop gives priests serving in his diocese faculties to do ministry within the territory for which he is responsible. If a priest has no assignment, then he has no faculties to do ministry in his own diocese, nor does he have authorization to do ministry in another diocese. In the case of Father Adam Kotas, he has no faculties from either the Diocese of Santa Rosa or the Diocese of Las Vegas and therefore has no authorization from the Roman Catholic Church to conduct any religious services.
What makes the Sacrament of the Most Holy Eucharist valid?
The validity of this sacrament depends on the use of bread and wine (matter) and the words of consecration (form). The formula is the words defined by the Roman Catholic Church to be used for sacraments. No priest can change these words.
This Sacrament also demands that the priest be validly ordained. Priests associated with the Polish National Catholic Church, including Father Adam Kotas, remain validly ordained priests. Just because a sacrament is valid does not mean that it is Catholic. For example, a baptism in the Polish National Catholic Church may be valid, but it is not Catholic, it is a Polish National Catholic Church baptism. If the person baptized in the Polish National Catholic Church later wishes to become Roman Catholic, that person would have to go through a catechetical program and make a profession of faith to enter the Catholic Church.
What makes a sacrament licit?
In order for a sacrament to be licit in the Catholic Church, it must be done according to the rubrics and protocols established by the Catholic Church for the sacrament. Insofar as a priest follows the rubrics, the sacrament is valid and licit. However, it is possible for a priest to perform a sacrament validly without it being licit. This can happen by mistake but can also be intentional. For instance, a priest might decide to do a baptism in another pastor’s church without permission. Because permission
is required, the baptism would be valid but, at the same time, illicit.



Spanish Text
Clarificaciones pertinentes a P. Adam Kotas
P. Adam Kotas renunció a su parroquia de la Diócesis de Santa Rosa, de la “jurisdicción romana”, y se unió a la Iglesia Polaca Nacional Católica. A luz de estas acciones, las siguientes clarificaciones son necesarias.
¿Sigue P. Adam Kotas siendo un sacerdote? ¿Es laicizado?
Sí, P. Kotas sigue siendo un sacerdote, pero renunció a sus posiciones en la Diócesis de Santa Rosa y ahora no tiene ninguna asignación en ninguna diócesis de la iglesia católica. No ha sido laicizado, que sólamente se lleva a cabo y es definitivo después de un proceso largo involucrando el Vaticano.
¿Es P. Kotas excomunicado? Esta pregunta es complicada. Siguiendo el canon 751, “cisma es el rechazo a la sujeción al Sumo Pontífice o de la comunión con los miembros de la Iglesia a él sometidos.” Siguiendo canon 1364, un cismático (una persona que se une a una iglesia en cisma), “incurre en excomunión latae sententiae (automático).” Pués, si la Iglesia Polaca Nacional Católica está en cisma y si el P. Adám Kotas se ha unido con esta denominación, pués canon 1364 es aplicado automáticamente. El cisma ocurrió en 1897 cuando P. Francis Hodur guió parroquias en Pennsylvania fuera de la Iglesia Católica Romana, y estableció la Iglesia Polaca Nacional Católica. P. Kotas libremente y voluntariamente se unió con esta iglesia que está en cisma de la Iglesia Católica Romana. En hacer esto, reconociendo esta realidad o no, él satisface la definición de un “cismático” de acuerdo a los cánones 751 y 1364. En resumen, es razonable concluir que, por sus acciones, P. Kotas ha incurrido una excomunicación latae sententiae (cnn. 1364).
¿Qué es la Iglesia Polaca Nacional Católica? La Iglesia Polaca Nacional Católica fue establecida en 1897 por personas polacas viviendo en los Estados Unidos que estaban disgustados con varios asuntos en la Iglesia Católica Romana. P. Francis Hodur, como Martin Luther que era un sacerdote católico también, con su congregación salió de la iglesia Católica y empezó su propia denominación con la palabra “Católica” en su nombre.
Pués ellos usan la palabra “Católica” en su nombre, ¿es la Iglesia Polaca Nacional Católica parte de la Iglesia Católica Romana? No. La presencia de la palabra “Católica” en su nombre no significa que ellos son miembros de la Iglesia Católica Romana, bajo la autoridad del Papa. Desgraciadamente, el uso de este nombre por la Iglesia Polaca Nacional Católica es una fuente de confusión. La presencia de esta palabra en este caso, no significa que la iglesia que cuestionamos tiene alguna relación formal con la Iglesia Católica Romana, ni con la diócesis en donde se encuentre.
¿Quién tiene la autoridad de usar la palabra “Católica”? Canon 300 de derecho canónico dice: “ninguna asociación puede llamarse «Católica» sin el consentimiento de la autoridad competente, conforme a la norma del c. 312.” Canon 312 dice: “§ 1. Es autoridad competente para erigir asociaciones públicas:...3º el Obispo diocesano, dentro de su propio territorio…”
¿Está bien si los católicos asisten a la misa en una parroquia de la Iglesia Polaca Nacional
Católica? Católicos que pertenecen a la Iglesia Polaca Nacional Católica, que ya no más son considerados miembros de la Iglesia Católica Romana, pueden elegir asistir esa iglesia, y del mismo modo que los Luteranos asisten iglesias Luteranas y Presbiterianos asisten iglesias Presbiterianas. Pero, los fieles católicos, aunque deciden salir de la Iglesia Católica Romana, no deben asistir a la Iglesia Polaca Nacional Católica como sustituto para asistir a su propia parroquia local Católica Romana en la diócesis.
¿Pueden los católicos recibir comunión en la Iglesia Polaca Nacional Católica? La iglesia no permite que los católicos romanos reciban sacramentos en ninguna otra iglesia, excepto bajo circunstancias serias, por ejemplo en tiempo de guerra o cuando viajan a un país en donde no hay iglesias Católicas Romanas o cuando no hay sacerdote disponible. Estas circunstancias no existen en California y Nevada. El canon 844 §2 nota las circunstancias que se pudieran presentar.
¿Está la Iglesia Polaca Nacional Católica en comunión con la Iglesia Católica Romana? Esta es la pregunta central y es muy importante. Aunque la iglesia Polaca Católica fue fundada por personas Católicas, no existe una relación de “plena comunión” entre las dos. Es verdad que, en graves condiciones, miembros de la Iglesia Polaca Nacional Católica que están en un estado de gracia y bien dispuestos, pueden recibir la santa comunión en una iglesia católica. Pero, es difícil imaginar como “anteriores” católicos que se salieron de la Iglesia Católica Romana para unirse con la Iglesia Polaca Nacional Católica puedan cumplir las condiciones necesarias.
¿Pueden los católicos ser casados por P. Adam Kotas en la iglesia Polaca Nacional Católica? La respuesta corta es no, no se puede. Los católicos romanos deben ser casados en la presencia de un sacerdote debidamente autorizado y dos testigos. P. Adam Kotas, aunque continúa siendo un sacerdote no es autorizado por el obispo local para actuar en el nombre de la iglesia. Estos matrimonios serán presuntamente inválidos a ojos de la Iglesia Católica.
¿Qué hace que el ministerio de un sacerdote sea autorizado? Cada sacerdote en la Iglesia Católica tiene a alguien como su supervisor. Normalmente, para un sacerdote trabajando en una diócesis, esta persona es el obispo. El obispo da a los sacerdotes sirviendo en su diócesis facultades para dar ministerio dentro del territorio por el cual él es responsable. Si un sacerdote no tiene una asignación, entonces él no tiene facultades para hacer ministerio en su propia diócesis, y tampoco tiene autorización para hacer ministerio en cualquier otra diócesis. En el caso del P. Adam Kotas, él no tiene facultades ni de la Diócesis de Santa Rosa, ni en la Diócesis de Las Vegas y por lo tanto no tiene ninguna autorización de la Iglesia Católica Romana para administrar servicios religiosos.
¿Qué hace que el Sacramento de la Santísima Eucaristía sea válido? La validez de un sacramento depende del uso de pan y vino (materia) y las palabras de consagración (forma). La forma son las palabras definidas por la Iglesia Católica para los sacramentos. Ningún sacerdote puede cambiar estas palabras. Para hacer este sacramento válido, el sacerdote tiene que ser válidamente ordenado. Los sacerdotes asociados con la Iglesia Polaca Nacional Católica, incluyendo P. Kotas, continúan siendo sacerdotes válidamente ordenados. Sin embargo, sólo porque un sacramento es válido no significa que es católico. Por ejemplo, un bautismo en la Iglesia Polaca Nacional Católica es válido, pero no es católico, es un bautismo de la Iglesia Polaca Nacional Católica. Si esta persona bautizada en la Iglesia Polaca Nacional Católica quisiera ser Católico Romano más tarde en su vida, esta persona tendrá que seguir un programa catequético y hacer una profesión de fé para entrar a la Iglesia Católica Romana.
¿Qué hace que un sacramento sea lícito?
Para que un sacramento sea válido en la Iglesia Católica, tiene que ser hecho según las rúbricas y protocolos establecidos por la Iglesia Católica para el sacramento. En la medida en que un sacerdote sigue las rúbricas, el sacramento es válido y lícito. Sin embargo, puede ser posible que un sacerdote realice un sacramento válido sin que sea lícito. Esto puede pasar por accidente pero también puede ser intencional. Por ejemplo, un sacerdote puede decidir hacer un bautismo en la parroquia de otro sacerdote sin permiso. Porque el permiso es necesario, el bautismo será válido pero, y al mismo tiempo, ilícito.

 


 

 

 

Diocese of Santa Rosa

Dear Brothers and Sisters in Christ, 

Santa Rosa, California 95402 

September 1, 2021 

It is with both sadness and resolve that I have determined the need to try to clarify for you the 
status of Father Adam Kotas, who left the Diocese of Santa Rosa in July of 2021. Fr. Kotas, who was 
ordained for the Diocese of Santa Rosa in 2010 by Bishop Daniel Walsh, has placed himself outside of 
the Catholic Church by certain declarations and actions, most notably, his voluntary resignation from 
the Roman jurisdiction and his subsequent affiliation with the Buffalo-Pittsburgh Diocese of the Polish 
National Catholic Church (PNCC). Canon 1364 of the Code of Canon Law states: “§1. Without 
prejudice to the provision of Canon 194, §1, 2°, an apostate from the faith, a heretic or a schismatic 
incurs latae sententiae (i.e., automatic) excommunication”. Canon 194 specifies that, “The following 
are removed from an ecclesiastical office by the law itself (i.e., automatically): n. 2 a person who has 
publicly defected from the Catholic faith or from the communion of the church.” 

The United States Conference of Catholic Bishops (USCCB) has been in dialogue with the 
PNCC for decades but this ongoing dialogue cannot be interpreted as a recognition of the legitimacy, in 
the eyes of the Roman Catholic Church (RCC), of the PNCC. Dialogue continues with the PNCC but in 
2011 the minutes report: “The dialogue has also been examining the difficulties that arise when a 
clergyman leaves one of the churches and joins the other. The members are acutely aware of the 
sensitivity of this question. Neither church can sanction in any way the abandonment of the ministry or 
the ordination commitment by any of its clergy. Such a decision entails serious canonical consequences 
such as excommunication and dismissal (Roman Catholic) or suspension and deposition (Polish 
National Catholic)” (Emphasis added). As far as I can discover, this question has not yet been resolved. 
Thus, I cannot sanction (approve) Fr. Kotas’ affiliation with the PNCC but, at the same time, I must 
acknowledge this reality. Father Kotas has made clear his definitive intention to formally and 
perpetually reject all affiliation and association, as a priest, with the Diocese of his ordination, the 
Diocese of Santa Rosa, and to affiliate with the PNCC. Further, the PNCC Diocese of Buffalo-
Pittsburgh, through Rt. Rev. John E. Mack, has received him in a formal and definitive way 
(incardination/affiliation) as a priest of the PNCC (Letter of Bishop Mack July 20, 2021). 

According to a number of internet sources, the Polish National Catholic Church (PNCC), 
headquartered in Scranton, Pennsylvania is in formal schism from the RCC. This occurred in 1897 
when Father Francis Hodur led Pennsylvania parishes out of the Roman Catholic Church, and 
established the PNCC. Thus, Father Adam Kotas has freely and voluntarily joined a church which is in 
schism from the RCC. In doing so, Father Kotas fulfills the definition of a ‘schismatic’ as understood in 
Canon 1364. In short, I can only conclude that, by his actions, Fr. Adam Kotas has incurred a latae 
sententiae excommunication (cf. Canons 751 and 1364). By his own actions and words, he has placed 
himself in schism by declaring his affiliation with a denomination (Polish National Catholic Church - 
PNCC) which, by its own admission, rejects the authority of the Roman Pontiff. Father Kotas has 
formally and repeatedly declared that he is no longer under the authority of the Holy Father, Pope 
Francis, and is therefore not in full communion with the Roman Catholic Church. 

My conclusion about the schismatic nature of Father Kotas’ actions does not impose the penalty 
of excommunication but rather acknowledges that an automatic (latae sententiae) penalty has, most 
likely, been incurred. 

Fr. Kotas has repeatedly posted videos on his website and his Facebook account that publicly 

 
repudiate his relationship with the Roman Catholic Church. He has left the Roman Church and joined 
the Polish National Catholic Church which is not in full communion with the Roman Catholic Church. 
On various websites, the PNCC declare that they do not submit themselves to the Holy Father. 

Adding another complication, Fr. Kotas has received instruction from his new PNCC Bishop to open a 
new Polish National parish in the city of Las Vegas. Previous dialogue between the RCC and the PNCC 
acknowledges that priests who transfer should not be placed in jurisdictions where they have previously 
served. Father Kotas’ prior service in Las Vegas, as a Roman Catholic priest, with the permission of 
both the Bishop of Santa Rosa and the Bishop of Las Vegas, now becomes a source of scandal and 
confusion as he returns to serve as a priest of the PNCC without the consent of either the bishop of 
Santa Rosa or the Roman Catholic bishop of Las Vegas. 

Fr. Kotas has rightly asserted that, under certain restrictive conditions (cf. Canon 844), members 
of the PNCC can receive Holy Communion and other sacraments in the Roman Church and vice versa. 
Please note that the restrictive conditions include the impossibility of accessing the sacraments from 
one’s own proper church. While Canon 844 points the way to some degree of ‘communion’ or unity 
between the RCC and the PNCC, it in no way implies being in ‘full communion’ or complete unity with 
the Roman Church. 

All the faithful of the Roman Catholic Church are urged to recognize that the path chosen by 
Father Adam Kotas is not a path of unity with the Roman Catholic Church but rather a path of 
confusion and division and schism. The Roman Catholic faithful are encouraged to avoid any direct or 
indirect support for Father Kotas’ new church. The faithful are especially urged to avoid any religious 
event hosted or led by Father Adam Kotas. Any participation would validate his actions and possibly 
involve the faithful in cooperation with schism. Though he is a validly ordained Catholic priest, he is 
not currently acting as a priest in full communion or in good standing with the Roman Catholic Church. 
Rather, he is acting as a priest affiliated with the Polish National Catholic Church, a church not in full 
communion with the Roman Catholic Church. 

I ask all to pray for the spiritual health and wellbeing of Fr. Kotas as well as to pray for all who, 
because of their deep affection for him, may have been led, inadvertently, into rejection of the Roman 
Catholic Church. 

May Our Lady of Czestochowa pray for us all that we may be faithful followers of Jesus Christ, 
in communion with the Holy Father and with all those in communion with him. Asking every good 
grace and blessing of God upon you, I am, 

 Sincerely yours in Christ Jesus, 

 The Most Reverend Robert F. Vasa, Bishop of Santa Rosa 


Spanish Text 

Queridos hermanos y hermanas en Cristo, 

 Es con tristeza y resolución he determinado la necesidad de tratar de clarificar a Uds. el estado 
del P. Adam Kotas, quien se salió de las Diócesis de Santa Rosa en julio de 2021. P. Kotas, quien fue 
ordenado por la Diócesis de Santa Rosa por el obispo Daniel Walsh, se puso fuera de la iglesia católica 
por algunas declaraciones y acciones, y más notablemente, su renuncia voluntaria de la jurisdicción 
romana y su afiliación subsiguiente con la Diócesis de Buffalo-Pittsburgh de la Iglesia Polaca Nacional 
Católica (PNCC). Canon 1364 del código de derecho canónico dice: “El apóstata de la fe, el hereje o el 
cismático incurren en excomunión latae sententiae, quedando firme lo prescrito en el c. 194 § 1, 2.” 
Canon 194 dice: “Queda de propio derecho removido del oficio eclesiástico: 2º quien se ha apartado 
públicamente de la fe católica o de la comunión de la Iglesia.” 

 La Conferencia de los Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) ha estado en diálogo 
con la PNCC por décadas pero este diálogo continuo no puede ser interpretado como un 
reconocimiento de la legitimidad de la PNCC, a ojos de la iglesia católica romana (RCC). El diálogo 
continúa con la PNCC pero en el 2011 el resumen reporta: “el diálogo ha examinado las dificultades 
que surgen cuando un clérigo sale de una de las iglesias y se une con la otra. Los miembros entienden 
bien la importancia de la pregunta. Ninguna iglesia puede aprobar en ninguna manera el abandono del 
ministerio o el compromiso de ordenación de cualquier de los clérigos. Una decisión así implica 
consecuencias serias canónicas como excomunicación y despido (RCC) o suspensión y deposición 
(PNCC)” (énfasis añadido). En cuanto a lo que puedo descubrir, esta pregunta no está resuelta. Pues, 
no puedo aprobar la afiliación de P. Kotas con la PNCC y, al mismo tiempo, tengo que reconocer esta 
realidad. P. Kotas ha hecho clara su intención definitiva de rechazar formalmente y perpetuamente toda 
afiliación y asociación, como un sacerdote, con la diócesis de su ordenación, la Diócesis de Santa Rosa, 
y afiliarse con la PNCC. Además, la Diócesis de Buffalo-Pittsburgh de la PNCC, por el Rt. Rev. John 
E. Mack, lo ha recibido en una manera formal y definitiva (incardinación/afiliación) como un sacerdote 
de la PNCC (Carta del obispo Mack 20 julio 2021). 

 Según varias fuentes en internet, la PNCC, ubicada en Scranton, Pennsylvania está en cisma 
formal de la RCC. Esto pasó en el año 1897 cuando P. Francis Hodur guió parroquias de Pennsylvania 
de la RCC, y estableció la PNCC. Pues, P. Adam Kotas se unió libremente y voluntariamente a una 
iglesia que está en cisma de la RCC. En hacer esto, P. Kotas satisface la definición de un “cismático” 
como entendido en el canon 1364. En resumen, puedo solamente concluir que, por sus acciones, P. 
Adam Kotas ha incurrido en una excomunicación latae sententiae (Cnn. 751 y 1364). Por sus propias 
acciones y palabras, él se ha puesto en cisma por declarar su afiliación con una denominación (la PNCC) 
que, por su propia admisión rechaza la autoridad del pontífice romano. P. Kotas ha declarado 
formalmente y repetidamente que no más está bajo la autoridad del Santo Padre, el Papa Francisco, y 
por lo tanto no está en comunión plena con la RCC. 

 Mi conclusión alrededor de la naturaleza cismática de las acciones del P. Kotas no impone el 
castigo de excomunicación pero bastante reconoce que él ha incurrido un castigo automático (latae 
sententiae). 

 P. Kotas ha publicado repetidamente videos en su sitio web y en su página de facebook que 
repudia su relación con la RCC. Salió de la RCC y se unió con la PNCC que no está en plena comunión 
con la RCC. En varios sitios web, la PNCC declara que no se somete a la autoridad del Papa. 

 Añadiendo otra complicación, P. Kotas ha recibido instrucciones de su nuevo obispo en la PNCC 
de abrir una nueva parroquia de la PNCC en la ciudad de Las Vegas. El diálogo previo entre la RCC y 
la PNCC reconoce que los sacerdotes que se transfieren no deben ser puestos en jurisdicciones en donde 
han servido anteriormente. El servicio premio del P. Kotas en Las Vegas como sacerdote catolico 
romano, con permiso de ambos obispos de Santa Rosa y Las Vegas, es actualmente una fuente de 
escándalo y confusión ya que regresa a servir como sacerdote de la PNCC sin el permiso de los obispos 
de Santa Rosa y de Las Vegas. 

 P. Kotas ha dicho correctamente que, bajo algunas condiciones estrictas (cn. 844), los miembros 
de la PNCC pueden recibir santa comunión y otros sacramentos en la RCC y vice versa. Nótese bien 
que las condiciones estrictas incluye la imposibilidad de tener acceso a los sacramentos de la iglesia 

 
propia de uno. Mientras el canon 844 indique un grado de “comunión” o unidad entre la RCC y la 
PNCC, de ninguna manera implica estar en “plena comunión” o unidad completa con la RCC. 

 Todos los fieles de la RCC tienen que reconocer que el camino elegido por P. Adam Kotas no es 
la vía de unidad con la iglesia RCC sino es una vía de confusión, división y cisma. Se le requiere a 
todos los fieles de la RCC que eviten cualquier apoyo directo o indirecto a la nueva parroquia del P. 
Kotas y en especial deben evitar cualquier evento religioso conducido por P. Kotas. Cualquier 
participación da validez a sus acciones y posiblemente involucra a los fieles en cooperación con el 
cisma. Aunque es un sacerdote católico válidamente ordenado, no está actuando realmente como un 
sacerdote en plena comunión o en buen estado con la RCC. En lo contrario, él actúa como un sacerdote 
afiliado con la PNCC, una iglesia que no está en comunión plena con la RCC. 

 Pido a todos rezar por la salud espiritual y bienestar del P. Kotas y rezar por todos que, por 
afección por él, han sido guiados, inadvertidamente, en rechazo a la RCC. 

 Que Nuestra Señora de Czestochowa ruegue por todos nosotros que podemos ser fieles a 
Jesucristo en comunión con el Papa Santo y con todos los que están en comunión con él. 

 Que Dios los bendiga a todos Uds., 

Yo soy, 

El Reverendísimo Robert F. Vasa, Obispo de Santa Rosa 

Diocese of Las Vegas CSA 2021

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